Что читаем и зачем?

[Брахман]

Брахман, давай лучше за политику. Хватит уже коллекционировать макулатуру!!!

С каких это пор шедевры мировой живописи стали макулатурой?

Да одни только "Сад земных наслаждений" Босха и "Вавилонская башня" Брейгеля-старшего вмещают в себя всю прошлую и будущую политику:





Да даже сны куда как интереснее реалполитик:

[Брахман]

Книжечка приехала:

[admin]

Открыть и читать уже не катит, понятно.

[Буддийский кот]

Чтобы открыть и читать - нужно перестать бухать, очевидно же.

[Брахман]

Во-первых, я в этом году почти не выпиваю.

Во-вторых, начиная с января, читаю уже 13 книгу.

У вас у самих, видимо, что-то там не катит, а у меня всё хорошо идёт.

[admin]

Сегодня были проблемы на сервере

[Banovroth]

Жан-Жак Руссо "Об Общественном договоре, или Принципы политического Права"

Трактат, являющийся апологией государства, в котором автор, будучи поклонником Древнего Рима, складно рассказывает о том, как хорошо жить при демократии; и тут же оговаривается, что существующая представительская демократия является формой рабства.

Тот, кто хочет сохранить свою жизнь за счёт других, должен, в свою очередь, быть готов отдать за них жизнь, если это будет необходимо. Итак, гражданину уже не приходится судить об опасности, которой Закону угодно его подвергнуть, и когда государь говорит ему: "Государству необходимо, чтобы ты умер", - то он должен умереть, потому что только при этом условии он жил до сих пор в безопасности и потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар, полученный им на определенных условиях от государства.

Рагнар Редбёрд "Сила есть Право"

Скандально-известная книга 1896 года написанная анонимным автором. Являет собой пример крайнего консерватизма и чудовищной графомании, где на десятках страниц пересказываются одни и те же мысли о величии сильного мужика. Как водится, автор часто впадает в противоречия. Утверждает, что победителя не судят, и тут же сокрушается торжеству христианства (уделавшего античные цивилизации); пишет, что свободный человек не должен подчиняться законам и предписаниям извне, и громогласно заявляет, что мужик должен стремиться к материальному благу; сетует на лицемерие и угнетение со стороны государства, и при этом прославляет культ войны (которая ведётся в его интересах).
Одна из главных мыслей всей книги заключается в том, что право покоится на частной собственности, а она берёт своё начало из завоеваний, и поэтому всякое право преходяще.

[Брахман]

складно рассказывает о том, как хорошо жить при демократии; и тут же оговаривается, что существующая представительская демократия является формой рабства.

Являлась во времена Руссо. В существующих развитых демократиях эта проблема снимается наличием профессиональных армий. Да и раньше, действительно свободный человек всегда мог отказаться от кровавой бойни, на которую его призывало государство, предпочтя смерть или тюрьму. Например, Бертран Рассел во время Первой мировой войны предпочёл тюрьму:

В годы Первой мировой войны Бертран Рассел был вовлечён в круг сложных социально-политических проблем войны и мира, устройства государства и его управления. Пока Англия готовилась к войне, Рассел проникался идеями пацифизма, основой которого служили для Рассела его социалистические убеждения[16]. Рассел становится членом организации «Противодействие призыву на военную службу», что было весьма смелым поступком во время, когда в Англии только и говорили о «защите отечества». За противодействие властям Рассела лишают места в Тринити-колледже[17], но больше всего Рассел расстраивается из-за ссор со многими друзьями, для которых в условиях военной угрозы для Великобритании пацифизм был неприемлем.

В 1916 году Рассел анонимно издал листовку «Два года тяжёлой работы для отказывающихся повиноваться велению совести», в которой выступил в защиту права человека отказаться от воинской повинности по политическим или религиозным мотивам. После того, как нескольких человек осудили за её распространение, Рассел, не страшась потерять свой авторитет, раскрыл через газету «Таймс» авторство и высказал мысль о том, что политическая свобода в Англии становится фарсом. За это власти привлекают его к суду. Рассел заявил, что на скамье подсудимых оказался не только он, но и вся традиционная британская свобода. В результате судебных разбирательств Рассела оштрафовали на 100 фунтов стерлингов, конфисковали библиотеку и не позволили поехать в США для чтения лекций.

В книге «Политические идеалы» (1917) Рассел утверждает, что единственная достойная политическая цель — обеспечить максимально полное развитие природных творческих возможностей каждого человека в обществе, что, в конечном счёте, сводится к проведению радикальных либеральных реформ и уничтожению системы, разъединяющей людей на классы и другие консервативные группы (в том числе религиозные). Это позволяет причислить его к социал-демократам. Подлинная демократия, по мнению Рассела, должна стремиться к социализму.

Попытки обуздать убеждённого пацифиста не дают результатов, и в статье «Немецкое предложение мира» (3 января 1918 года) Рассел резко высказывается против распространяемой «патриотической прессой» волны оговоров и фальсификаций политики большевиков и Ленина, а также нежелания Антанты присоединиться к мирным предложениям России. Также Рассел осуждает вступление США в войну, подчёркивая, что пиндостан солдат, прибывших в Англию, могут нанять штрейкбрехерами. В 1918 году Рассела заключили в Брикстонскую тюрьму сроком на 6 месяцев. Там заключённый под № 2917 много читал (от Вольтера до Чехова[18]) и даже написал «Введение в философию математики» (1919). В то же время в этой же тюрьме находился известный русский большевик Максим Литвинов.

Р. П. Датт, деятель английского и международного рабочего движения, в то время член Независимой рабочей партии, познакомившийся с Расселом на встрече, созванной «Организацией социалистических студентов» в Оксфорде осенью 1919 года писал, что выступление известного учёного за массовую оппозицию войне «ставило его в те дни в боевой ряд социалистов»[19].

Задолго до фактического начала, и вплоть до самого конца боевых действий Рассел был категорически против войны[20][21].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рассел,_Бертран#Первая_мировая_война._Пацифизм

[Banovroth]

складно рассказывает о том, как хорошо жить при демократии; и тут же оговаривается, что существующая представительская демократия является формой рабства.

Являлась во времена Руссо. В существующих развитых демократиях эта проблема снимается наличием профессиональных армий. Да и раньше, действительно свободный человек всегда мог отказаться от кровавой бойни, на которую его призывало государство, предпочтя смерть или тюрьму.

Причём здесь армия? Речь идёт о том, что вы не принимаете участие в принятии законов, а делегируете это право посторонним людям.

[Брахман]

складно рассказывает о том, как хорошо жить при демократии; и тут же оговаривается, что существующая представительская демократия является формой рабства.

Являлась во времена Руссо. В существующих развитых демократиях эта проблема снимается наличием профессиональных армий. Да и раньше, действительно свободный человек всегда мог отказаться от кровавой бойни, на которую его призывало государство, предпочтя смерть или тюрьму.

Причём здесь армия? Речь идёт о том, что вы не принимаете участие в принятии законов, а делегируете это право посторонним людям.

Так вы сами приводите соответствующую цитату из Руссо:

"Тот, кто хочет сохранить свою жизнь за счёт других, должен, в свою очередь, быть готов отдать за них жизнь, если это будет необходимо. Итак, гражданину уже не приходится судить об опасности, которой Закону угодно его подвергнуть, и когда государь говорит ему: "Государству необходимо, чтобы ты умер", - то он должен умереть, потому что только при этом условии он жил до сих пор в безопасности и потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар, полученный им на определенных условиях от государства"

Очевидно, речь идёт о смерти, ниспосылаемой государством, что возможно на войне или в случае смертной казни. Я и говорю, что в современных развитых демократиях армии профессиональные, а смертная казнь отменена. Следовательно, в отличие от времён Руссо демократические государства не отправляют своих граждан на смерть. Поэтому в современной представительской демократии никакого рабства не наблюдается. И какой может быть демократия, кроме как представительской? Разве что решать многие вопросы на всенародных референдумах, как в Швейцарии. И наконец, в современном понимании права естественные права присущи человеку изначально, от природы, а не дарованы государством. Собственно, мы и видим на протяжении времени сокращение функций государства в развитых обществах. Этот процесс неизбежно приведёт к отмиранию государств и переходу его функций к саморегулирующимся общественным организациям, которые и будут составлять основной механизм грядущей общечеловеческой федерации обществ. Государство - это пережиток прошлого. Его будут постепенно заменять как наднациональные структуры, так и низовые неправительственные организации, что мы и наблюдаем постепенно в развитом мире.

[Banovroth]

Так вы сами приводите соответствующую цитату из Руссо:

"Тот, кто хочет сохранить свою жизнь за счёт других, должен, в свою очередь, быть готов отдать за них жизнь, если это будет необходимо. Итак, гражданину уже не приходится судить об опасности, которой Закону угодно его подвергнуть, и когда государь говорит ему: "Государству необходимо, чтобы ты умер", - то он должен умереть, потому что только при этом условии он жил до сих пор в безопасности и потому что его жизнь не только благодеяние природы, но и дар, полученный им на определенных условиях от государства"

Это просто случайная цитата из книги. Я её взял в качестве примера авторской мысли о роли государства.

[Брахман]

Итак, шесть мартовских книг:

1.

Иллюстрированная энциклопедия "Самые знаменитые шедевры. От живописи ренессанса до сюрреализма" Ивана Мосина-младшего даёт хорошее общее представление о европейской и русской живописи, от Андрея Рублёва до Сальвадора Дали. В книгу входят многочисленные репродукции, сопровождаемые краткими рассказами о художниках и их картинах. Из минусов можно выделить иногда встречающиеся опечатки и сравнительно небольшой объём - 224 страницы, из-за чего некоторые признанные мастера (Рубенс, Джорджоне, Караваджо...) оказались не представленными на страницах этого издания. В целом же энциклопедия хорошая, красочная и информативная.

2.

"Краткая история почти всего на свете" пиндостан писателя Билла Брайсона быстро стала научно-популярным бестселлером и была отмечена Премией Декарта ЕС. Книга в доступной форме рассказывает о макро- и микромире, об истории науки и последних достижениях в различных научных дисциплинах: физике, химии, астрономии, геологии, генетике, палеонтологии... Иногда встречающиеся фактические ошибки, а также новые научные данные отмечены в подробных комментариях А. Сергеева. Брайсон представил широкую панораму человеческого знания практически во всех научных сферах, параллельно рассказав об интересных фактах и историях из жизни учёных. Вывод: несмотря на колоссальный научный прогресс, человек, Земля и Вселенная во многом остаются непознанными. Тем интереснее наблюдать за дальнейшими открытиями, которые принесёт нам нынешний век.

3.

За свою научно-популярную книгу "Ружья, микробы и сталь" пиндостан многопрофильный учёный и популяризатор науки Джаред Даймонд удостоился Пулитцеровской премии. Автор, опираясь на обширный фактический материал, сформировал новаторскую и непротиворечивую теорию об эволюции человеческих обществ на разных континентах, об их зависимости от географического положения и времени окультуривания растений и одомашнивания животных, что, в свою очередь, определило дальнейшее развитие цивилизаций (письменность, государственность, технологии) с разной скоростью. Эта неравномерность обусловила последствия столкновения цивилизаций (в частности, покорение европейцами обеих Америк) и предопределила нынешнее неравенство в мире между народами. Чрезвычайно полезная книга для понимания природы эволюции и взаимодействия человеческих сообществ.

4.

Сборник включает в себя три классические утопии Нового времени: "Утопию" Томаса Мора, давшей название одноимённому жанру, "Город Солнца" Кампанеллы и незаконченное произведение Фрэнсиса Бэкона "Новая Атлантида". Конечно, спустя века, многие идеи утопистов выглядят наивно и порой странно (например, определяющее влияние астрологии и общность жён в "Городе Солнца"). Для нашего времени, пожалуй, актуальнее жанр антиутопии, чем утопии, но вопросы, волновавшие утопистов, и их мечты о справедливом общественном устройстве, никуда не делись. Поэтому все три текста сохраняют своё значение как исторические попытки представить такую организацию общества, которая была бы если и не идеальной, но приближенной к идеалу.

5.

Небольшая сатирическая книга "Похвала Глупости" стала самой знаменитой из обширного наследия великого гуманиста Эразма Роттердамского. Эразм посвятил её своему другу, не менее известному гуманисту Томасу Мору, автору "Утопии". Написанная от лица Мории (Глупости), книга читается легко и непринуждённо. Глупость нахваливает сама себя и рассказывает, как практически все люди следуют именной ей, а не мудрости. С одной стороны, Глупость как бы иронически высвечивает всевозможные человеческие недостатки, а с другой стороны заставляет задуматься о том, что кое в чём она права.

6.

Книга "Цветочки Франциска Ассизского" повествует о жизни и чудесах одного из величайших католических святых, а также о деяниях братьев основанного им ордена. Будучи одним из образцов житийной литературы, "Цветочки..." отличаются той особенной атмосферой духовного восхищения, которая была присуща францисканцам, особенно при жизни Франциска. Подобные описания отношений с Богом, природой и людьми можно встретить и в вайшнавской литературе, с той разницей, что там Кришна, а здесь Христос. И действительно, любовь Франциска ко всему живому (проповеди птицам, волку...) роднит его со многими учителями восточных традиций.


Сэнсэй блаженствует на мартовском солнышке:




Сэнсэй возвышается над писаниями человеческими:

[Буддийский кот]

Молодец, Брахман. Начинаешь исправляться - прочёл великого Франциска Ассизского.

Мы с Григорием, подумаем, может не будем тебя кидать на костёр.

[Брахман]

Франциска я ещё в 90-е читал. А вот если бы ваши с Григорием предки и одноверцы не сжигали людей на кострах, не устраивали крестовых походов и не обращали народы мира в свою веру огнём и мечом, то и не были бы вы, христианские фанатики, сейчас изгоями среди нормальных и мыслящих людей. Так что вы давно себя дискредитировали - и христианство заодно.

[Буддийский кот]

Всех удмуртов на костёр!!!! И усатых тоже!!!

P.S. Не обижайся, Брахман, это я любя. Прикалываюсь. Побороли Изечку-картавого поборем и удмуртов, Филюшек и прочую нечисть.

[Брахман]

А я на днях подумал, что Изенька - это дама.

Вы ей тоже полено подкиньте, когда будете меня сжигать

[Буддийский кот]

наш обидчивый друг и есть дама. Прежде всего психологически. Он же вечно плодит клонов и представляется дамами из Европ.

[Буддийский кот]

За что я уважаю тебя Брахман так это за бесконечное чувство самоиронии.

[Брахман]

Анна Старобинец размышляет о книгах:
https://esquire.ru/letters/49872-books- ... .com#part1

[Брахман]

Пополнение домашней библиотеки: